生老病死，自然法则，表示一个人走完了自己的全部生活旅程。埋葬礼仪，是人生礼仪中比较重视的，也就是最后一个仪式，它不仅包涵着浓重的伦理色彩和宗教信仰观念，更重要的是显示贫富贵濺之分，例如：有钱的，棺木是栢木硬三寸，寿衣全为上等丝绸，宴席、摆设更让人刮目相看。而贫者，就大有不同了，有的甚至无棺可装，只能破席而卷葬。民间流传着人死魂尤在的说法，并到阴间生存，北李的丧葬仪式，既复杂又热闹，具有鲜明的地方特色。
一般死去，都分正常死亡和非正常死亡，如在外地死于非命，尸体不能入村入院，棺木在村外收殓。正常死亡，为寿终正寝，一律按正规的埋葬程序办理。以前，以60岁为界，如死在60岁以前，棺柩前的图案是兰底金牌位。死亡三天后，悬挂铭旌，门前出纸，铭旌一般由女儿操办，纸张是在年龄的基础上加上一张为出纸数量，比如80岁就为81张。挂纸并有男左女右之分。
解放前的风俗，人过花甲，寿棺寿衣均由儿女共同考虑操办，如今随着经济结构的变化和人们观念的更新，就有所不同了，本人也能办理，当然，由于阴差阳错，经济原因，也有死后急抓办的。
人死后，在家首先抽掉毛毡，唯恐来世转生畜生之类，而后整容、梳洗，抬上“七星板”，用收身布扎牢尸体，招唤亲友入殓，并声明埋葬日期。
入殓时，用草帽掩盖脸部，不能让死者见天，责成一人在后用木尺敲打镜子，后悬挂棺木尾后。
死人入殓后，要放入生前一些爱好的食品，烟酒之类及生铁、黑炭等物。从前，人死后，由寡妇用笟篱在水道眼前用麦草搭好牛箍兰，并吊在门纸的下端，身上搭一布衫为过河衫，传说过 “奈何”桥用，去掉收身布，按辈份大小分发给孝子。封口前，棺盖要留一道缝隙，防止万一有人复活后能有足够的氧气。事后，将旧年历用红布条包扎成小条，分发给帮忙的亲友，以示利身，并吃面片片，叫“断绝片”。
按照当地风俗，死后三天，如子女和主要亲戚全部到就要封口，封前让亲友再看最后一面，由女儿用筷子绷棉花醮水洗脸，此时不能啼哭，以防泪水滴在死者脸上。而后由帮忙的木工合盖按锭，钉上七个钉子，完成封口。
解放前，一般家死了人，都要先对本村村政头人打招呼，同母舅及近邻共同对所有家产、债权、债务、在世的父亲或母亲如何奉养，作出明确安排（这是三天之内必须要做的事情，方能出示讣告，否则就是家务不顺。
人死要 “出魂”，埋葬或暂厝后选择日期，看好时辰，一人手抓大白公鸡，一人手持铜锣，打公鸡大声叫唤，铜锣紧紧敲打，从北房到东房，从西房到南房，都要跑到，鸡叫声、锣声，悲悲悽悽，阴森可怕，非常恐怖。
埋葬的前一天，夜里要“辞灵”，主孝子将煮熟的辞灵扁食，敬献后装进路里罐，让亡灵备用，完成“辞灵”。
出殡之日，远亲近邻都来祭奠，朋友都来帮忙，总管执事，账户、厨子、抬棺、埋葬各路从马，一应俱全，祭主备宴酬宾，大门、灵前要书写深切悼念的挽联，灵堂内悬挂着香幡、钱幡、元宝幡、莲花幡、金银山、金银斗、摇钱树、聚宝盆及车、马、票子旗、仙鹤，大门大户，还有打路菩萨，引路鬼身高两米，威风显赫，别墅、金库等全套纸扎。
灵前祭桌上深沉肃穆的摆放着太师香炉、花烛、包卷小饭、奠食、十二道干、鲜水果，点心、八碗菜馔、青狮、白象、黄老虎和三个多姿多彩花食。
祭前由乐人为孝子穿戴孝衣孝帽、孝牌后献神位，贴牌位（奠主），方能点纸开祭。孝子孝孙身着麻衣，手拉哭丧棒，按长子、长孙、长媳开祭的顺序，依次按辈份类推祭奠。
七十年代以前，还要邀来道教，摆设经堂，依辈送朿，道家的小唢呐吹的有声有色，人声化的演奏，让孝子哭得声泪俱下，撕心裂肺，旁观者也潸然落泪。一切亲友祭奠完毕后，所有孝子都到土地庙“告庙，前头是男孝，后跟女孝，人手一柱京香，为死者在阴间登记户口，焚烧车马，转回起灵。八十年代以前，起灵全部是人手抬棺，有八抬、十六抬、二十四抬，途中有两忌：1、抬棺木不能说沉，否则会越抬越沉，深受其累。2、半途不能停放棺木，以示人情交厚，威风气派。现在已改为灵车，既轻便又安全，直奔坟地，下葬封墓。埋完后，女儿手挑招魂幡，绕坟地大转一圈后把幡插在坟头之上。返回路上由乐人随着孝子进村吹奏鼓乐，并向所有帮忙各位磕头致谢，葬礼为之结束。
人死后要由阴阳先生写一张七数单，贴在家门后，提醒出嫁女儿逢七祭奠亡灵到五十日、百日，祭奠结束。
中间如有“犯七”，按年龄剪小旗插在坟墓四周，如“犯八”，插一枝花放在坟尾。
